L'aïkido traditionnel comment ça marche ?

"cohérence"
chaque chose à sa place dans son rôle

 


Pour chaque être, connaître sa juste place, c'est se connaître soi-même.
Pour que soit préservé cet ordre, la politesse envers le Maître, l'attitude correcte envers les sempaï, l'étiquette juste envers les kohaï et dohaï doivent être observées.


—N. Tamura sensei professeur d'Alain Peyrache

Autres pages sur le même sujet

A propos des citations de karaté ou judo traditionnel .... »

Quelques citations de karaté ou judo traditionnel avant que ceux ci fonctionnent en fédérations sportives. Cela démontre à quel point l'esprit des arts martiaux étaient identiques et à quel point transformer un art martial en sport martial dénature complètement, radicalement, définitivemen un art martial celui-ci est perdu à jamais. Loin d'être un progrès c'est un crime culturel.

Cela oblige ceux qui continuent la voie traditionnel de l'art martial à ajouter à leur pratique "traditionnel" pour ne pas être confondu avec les pratiques sportives qui font n'importent quoi et exactement l'opposé mais qui n'ont pas eu l'honnêteté de changer de nom...
Le sans gène et le manque d'éducation du sportif, mais n'est il pas formé dès le plus jeune âge à battre son vis à vis, développer son agressivité pour être le plus fort... Pourquoi s'étonner aujourd'hui de l'agressivité en toute occasion des gens ne récoltons nous pas ce que le sports à semer ? Quand vous passer vos loisirs à être agressif vouloir battre les autres et en politique ne pas respecter l'avis d'autrui on a notre époque actuelle.. Les fameuses vertus du sport.

Pour citer JL Jazarin (école kodokan) lui aussi conscient de ce qui précède ...
...Mais la voie sportive de sélection comparative et publique, le culte du champion, conduisent inéluctablement à l’oubli du but fondamental, à la passion vulgaire et à la déchéance de l’idéal originel.

 


L’absence de spiritualité vraie condamne les arts martiaux externes à une lente mais certaine perte d’intérêt dans la société à venir. Du moins dans la majorité des Dojo actuels, où l’exploitation éhontée de la naïveté des gens a atteint des limites extrêmes. J’ai, quant à moi, toujours affirmé que les arts martiaux, s’ils se réfèrent à une Tradition authentique, c’est-à-dire ancienne et véritable, font partie d’un patrimoine culturel universel.


— Roland Habersetzer (karaté traditionnel)

Les pratiquants se posent souvent ce genre de questions

Comment je fais lorsque... ?

1. Je suis en déplacement loin de mon dojo dans une autre région un autre pays et je souhaiterais pratiqué dans un autre dojo d'aikido.
2. J'ai un dojo, et j'ai quelqu'un qui se présente pour pratiquer chez moi.
Cas n° 1 : Il ne pratique et n'a jamais pratiqué.
Cas n° 2 : Il pratique dans la même école que moi.
Cas n° 3 : Il ne pratique pas l'aïkido traditionnel.
Cas n° 4 : Il est plus avancé que moi dans la pratique de l'aïkido.
3. Confusion entre : art/sport, fédération/école, dojo/club, stages/cours
D'où un manque de repères

 


Il est impossible de pratiquer le Budo dans un dojo où le débutant montera tranquillement sur le tapis sans même s'être présenté au professeur et où les anciens laissent faire comme si cela ne les regardait pas.
Un débutant isolé, sans partenaires, au bord du tapis est la preuve que l'éducation des anciens du dojo n'a pas été faite.


—N. Tamura sensei professeur d'Alain Peyrache

Un principe oriental qu'il faut toujours avoir à l'esprit

 


aïkido dojo stages Fig1

Un principe qui n'est absolument pas naturel, ni culturel donc pas évident pour un occidental

La "cohérence"
du principe créateur à la chose la plus insignifiante c'est la base de tout système oriental. C'est ce qui structure tout.
Y mettre des notions occidentales c'est polluer et n'arriver à rien, c'est la négation même de ce que l'on veut apprendre.
Les problèmes viennent de là pour le pratiquant.
Exemple on ne pratique pas l'aïkido traditionnel dans une fédération sportive, c'est impossible mais combien évident et naturel pour un occidental ? Sport et aïkido c'est aussi différent que l'eau et le feu.
Si la pratique traditionnelle est naturelle et culturelle au japon en occident on est formaté sport à un point tel, que l'on imagine pas à quel point cela fausse tout ce que nous faisons et voyons. C'est ce qui rend les expériences transculturelles impossibles ou qui les dénaturent dès le départ.

Dans un dojo tout doit être sous contrôle

 


aïkido dojo aïkido traditionnel Lyon Bourg 01-69-42-38 Dojo

 


aïkido sempai kohai au dojo Sempai / Kohai

 


sempai kohai au dojo Soto deshi

 


aïkido Sensei Sensei

 


aïkido traté didactique Reishiki

L'ADN même de toute pratique martiale sinon c'est du "n'importe quoi".
Si c'est l'évidence même pour un pratiquant d'art martial ça ne l'est pas du tout pour un sportif... d'où des comportements aberrants quand les sportifs veulent pratiquer les arts martiaux.
Au-delà de la technique, en route vers l'autonomie
Agir comme le professeur le ferait dans toutes les circonstances que rencontre l'élève.
La pratique ne se limite pas un geste technique et à son apprentissage. L'ambition du professeur d'aïkido traditionnel dans sa recherche du do, de la voie. Son ambition est de former un homme complet et autonome dans le plus grand nombre de circonstance que rencontre un pratiquant et le dojo. C'est la grande différence avec un sportif qui se contente du geste technique, lui ne recherche pas le "do" la réalisation de soi-même. C'est l'objectif de nombreuses disciplines orientales comme le zen, le yoga etc.
Ce contrôle se réduit pour les débutants la plupart du temps à la technique. Mais cela va bien au-delà. Le pratiquant doit se maîtriser en toutes circonstances.
Il devra aussi regarder de près ce que font ces kohai, si par exemple un malabar profite lorsqu'il pratique avec une femme pour être brutal mais gentil comme un agneau avec quelqu'un qui peut les remettre à leur place… La preuve que savoir où est sa place et avoir le geste juste n'est pas une évidence.
Les spectateurs sont invités à rentrer ou pas dans le dojo voire priez de sortir du dojo s'ils n'ont pas l'attitude adéquate, ils sont sous contrôle en permanence et ne font pas n'importe quoi "les bases de la pratique martiale". C'est aux élèves de faire ce travail, c'est pour leur formation, le professeur n'interviendra que si les élèves n'ont pas fait leur travail et ils vont en entendre parler.
Se gérer soi-même c'est bien mais il faut gérer aussi l'espace et l'environnement...
L'éducation martiale consiste donc entre autres à savoir où est sa place et où se trouve la place de chacun.
Le professeur sait où est sa place
Le professeur au début du cours se situe à droite du kamiza, pendant le cours et lors des cérémonies il représente le fondateur et se tient au milieu et à la fin du cours il reprend sa place.
Pour permettre aux uchi deshi d'apprendre il doit les mettre en situation de plus ou moins grande autonomie et pas uniquement sur le tatami.
La place de l'élève dans la pratique traditionnelle de l'aïkido
Un élève arrive dans le dojo, il va sortir ses armes, il les dispose prêt à l'emploi auprès de lui c'est-à-dire vers sa place sur le tatami au début et à la fin du cours. L'élève comme le professeur a donc une place.
Il en est de même pour l'élève qui a une place au début à la fin du cours sur le tatami, car avant la pratique et à la fin de la pratique tout dans le dojo doit être en ordre, chacun "à sa place".
C'est pour cela que l'on fait le ménage, que l'on balaye le tatami avant la pratique et après, car pendant la pratique les repères se limitent aux individus et leur notion de sempaï / Kohaï. Lorsqu'on reçoit une explication du maître on a un certain placement et un comportement particulier par exemple, mais au niveau de la structure générale du dojo on ne retrouve les choses à leur place qu'au début et à la fin du cours d'où leurs importance.
Cette place n'est pas faite pour flatter l'égo ou le renforcer comme ne se prive pas de le faire les incompétents et autres malades mentaux bien au contraire.
Chacun doit avoir conscience de sa place dans le dojo, de ses responsabilités, de ses devoirs envers le dojo et le maitre et de ce qu'on ne fait pas et qu'on devrait peut-être faire. Des notions qui échappent totalement aux consommateurs, aux valeurs consuméristes de notre époque, perçues comme sans intérêt, ou comme contraintes stupide. Sans s’en rendre compte, c'est ainsi qu’on définira notre place.
C'est aussi pour les débutants qui arrivent, en un coup d'œil ils doivent pouvoir repérer la hiérarchie du dojo. Sinon comment le savoir ? La réponse est jamais, car tout pratiquant sait très bien qu'il va lui falloir beaucoup d'efforts et de nombreuses années pour le faire de manière satisfaisante alors quand on ne le fait pas ou qu'on le pollue, on sait très bien que l'on n'y arrivera pas.
D'où l'importance de cette notion.
C'est à cela qu'on reconnaît le vrai pratiquant et sa maîtrise. Il sait où est sa place physique dans le dojo sur le tatami par rapport à ses sempaï, au Maître en toutes circonstances car cela peut varier pendant la pratique mais aussi dans ses interventions, dans ses actions pour le dojo dans ses rapports avec les autres pratiquants.
C'est à cela que l'on reconnaît le pratiquant expérimenté qui a compris quelque chose en aïkido. Comme toute chose en aïkido ce n'est pas négociable, et on n'en a pas une interprétation personnelle car ces faire autres chose que de l'aïkido et le polluer.
Quels professeurs enseignent ce qui précède à leurs élèves ?
La réponse est simple regardez leur comportement lors d'un stage d'Alain Peyrache... Quels sont ceux qui voient des comportements des attitudes anormales et qui ne font rien ceux qui tournent la tête au lieu d'assumer leur rôle... Les débutants le font mieux et sont plus exigeant qu'eux n'est-ce pas paradoxal ? Non car un débutant sait qu'il progresse. Un professeur, un ancien lui croit tout savoir et pense n'avoir plus rien à apprendre il est satisfait de lui-même...
D'une manière générale ceux qui évitent les problèmes et préfèrent ne rien dire même quand ils voient des erreurs quand ils ne confortent pas élèves dans l'erreur. Ils le font pour de multiple raisons toutes aussi stupides les unes que les autres liées à leur égo...
  • ne pas être désagréable
  • la plupart veulent être gentils,
  • "commerciales",
  • Ne pas déplaire,
  • par lâcheté
  • La peur de se mettre en avant et d'assumer son rôle.
Plaire par tous les moyens est le souci de beaucoup de professeurs qui acceptent que leurs élèves fassent n'importent quoi pour ces raisons futiles, alors que l'élève vient lui chercher un enseignement, qu'il cherche des repères, qu'il paye pour cela.
Notre débutant a souvent en face de lui un professeur en recherche d'amour qui n'ose pas lui dire les choses de peur de lui être désagréable, le clientélisme de base.
Enseigner c'est parfois ne pas être sympathique, ne pas être agréable, pour faire et de dire des choses nécessaires pour préserver la discipline, le dojo ou ses élèves. Le yin/yang...
Pour cela il faut du courage… donc méfiez-vous du professeur qui n'ose pas, et qui ne vous donne pas les bons repères car au final c'est l'élève qui paie la note.

 


«... C’est au cours de cette période ( XVIIème siècle japonais ) que Yamaga Soko formula le Bushido ou « voie du guerrier ». Parler de code à son sujet serait impropre. Précepte conviendrait mieux. Un code implique des règles figées, alors que le do, la « voie » est une éthique vivante, une école permanente de comportement.



Par quel cheminement un code moral est-il devenu le complément inséparable, des techniques d’un art martial ?


Pour répondre à cette question peut-être devrait-on dire : comment un code moral issu de la pratique d’un art martial est-il devenu un objectif et même une finalité qui s’apprend justement par la pratique d’un art martial ?
Ainsi formulée la question porte en elle-même la réponse.


— JL Jazarin (école kodokan)

Savoir où est sa place ? La base de la pratique martiale

 


aïkido dojo stages Fig1

 


aïkido traté didactique Art / sport

 


aïkido chacun sa place Chacun sa place

 


aïkido traté didactique Faire des choix

 


aïkido Tradion ou n'importe quoi Tradion ou n'importe quoi

 


aïkido traté didactique Une transmission
Fig1 Personne ne fait ou n'a jamais fait du 100% même pas le Christ , le Bouddha ou les grands hommes
Alors ne choisissez pas la poubelle, même si c'est à coté de chez vous et plus pratique ou alors ne vous étonnez pas du résultat. La qualité à un prix. Si vous prenez ceux qui ont été élèves du fondateur choisissez Me Tamura plutôt que Mochizuki, Tomiki etc...
Sur le site de Vic en Bigorre vous trouvez cette filiation du fondateur au simple pratiquant. Un dojo d'aïkido traditionnel indique toujours ce schéma... Un club fédéral sportif est incapable de donner ce fonctionnement qui est à l'opposé du fonctionnement sportif fédéral.
C'est pourquoi il n'y a qu'un aïkido celui du fondateur de l'aïkido et pas d'autres écoles d'aïkido... Chacun en fonction de ses compétences et ses connaissances transmettront cet enseignement.
Dans le cadre des fédérations c'est exactement l'inverse bien qu'on fasse référence au fondateur ou ses héritiers pour être crédibles le règne du mensonge et de l'incompétence. Ne pas se fier à ce qu'on dit (car il est facile de mentir) mais à ce que l'on fait et comment on agit là c'est impossible de mentir.
Ci contre le schéma de la place de chacun, ses relations avec chaque élément, ses responsabilités. Ce schéma est constamment dans la tête de chaque pratiquant. Ce sont ses repères. Aussi indispensable que l'eau l'est pour le poisson.
Alain Peyrache sensei aborde souvent cette partie de l'enseignement.
Mais comme souvent, le Maître a beau faire le job, les élèves font parfois tout autre chose ou à moitié il est donc important ici de préciser certaines choses.
Cela donnera des repères à ceux qui n'en ont pas et leur permettra de prendre les bonnes décisions. Il faut parfois très longtemps avant de comprendre certaines parties de l'aïkido et la justification de leur existence. On peut dire qu'en aïkido tout est cohérent et cela commence ici.
Une vieille interrogation philosophique exprime aussi cette idée de hiérarchie « qui sommes-nous où allons-nous d'où venons-nous… » Si on ne le sait pas on ne peut rien faire, car on agit en fonction de cela en fonction d'un contexte. C'est parce que l'on répond à ces questions parfois mal, que l'on peut agir tous les jours et que cela détermine notre comportement.
Les orientaux disent toujours que le présent est par définition insaisissable, il est l'intersection fugitive du passé et de l'avenir, car on agit en fonction de son vécu afin de réaliser ses objectifs.
On reconnaît un site internet d'aïkido traditionnel car : lorsqu'on arrive on voit la hiérarchie de la transmission des connaissances du maître fondateur à ses élèves et aux élèves de ses élèves.
En l'occurrence pour l'aïkido traditionnel : le fondateur de l'aïkido Morihei Ueshiba, Maître Tamura et Alain Peyrache, élève de Maître Tamura, lui-même ayant des élèves qui ont aussi des élèves.
Cette structure pyramidale se retrouve donc de partout, c'est ce qui organise la vie d'un dojo et la pratique.
Un site de dojo dit "traditionnel" qui n'a pas cette hiérarchie très clairement expliquée est une pratique sportive fédérale pas une pratique traditionnelle. Il est dur d'avouer que l'on fait autre chose que l'aïkido et surtout n'importe quoi.
Sportif / traditionnel ? Deux voies différentes incompatibles
On fait l'un ou l'autre mais pas les deux ou à moitié. La plupart des gens les mélangent et les confondent, et beaucoup de problèmes aux progrès en aïkido viennent de là.
L'énorme difficulté à faire de choix clair net et précis. La détestable habitude moderne liée à l'informatique et au numérique : « le zapping ». Ou l'évitement des difficultés en termes modernes, la fuite en avant n'a jamais résolu le moindre problème est permis le moindre progrès. Vous avez reconnu les touristes de l'aïkido que l'on voit parfois sur les tatamis. À la première difficulté ils iront faire autre chose.
Leur voie "do" n'est pas la réalisation d’eux-mêmes, mais la voie du consumérisme.
La voie sportive n'est pas la solution en raison de "la place de chacun "
On voit bien que la place conditionne énormément la pratique.
Il n'y a que dans un cadre sportif où la structure dénature l'aïkido car la hiérarchie est la suivante :
Un comité directeur fédéral constitué d'élèves bénévoles, qui souvent ne pratiquent plus depuis longtemps ou qui n'ont pas une grande compétence technique qui embauchent des techniciens professionnels. Ils dirigent d'autres bénévoles élus au niveau ligue et département et cette hiérarchie incompétente dirige les cadres technique et entraineurs, et le pratiquant de base, les professeurs arrivent en derniers ils sont au service de cette aberration.
Le ministère de l'industrie, le Medef ne peuvent-ils être dirigé par les bricoleurs du dimanche élus par des incompétents ? Comment voulez-vous que cela fonctionne ? Le sport en lui-même n'a aucun intérêt, l'objectif est de jouer, voire de se faire plaisir, pour savoir qui est le plus fort et ne demande aucune connaissance.
Normaliser en une pratique stérile, ne présentant aucune évolution, aucun intérêt tout étant basé sur des performances musculaires et dans le meilleur des cas tactiques. Une pratique de robot qui offre bien peu de satisfaction intellectuelle au pratiquant. C'est pourquoi c'est un milieu stérile pour le pratiquant d'aïkido traditionnel qui lui pratique un art.
Ce qui n'est pas le cas de la pratique d'un art qui demande un vrai savoir.
Dans l'univers, le corps humain tout ce qui existe à une structure hiérarchisée.
Le pratiquant occidental a beaucoup de peine à comprendre le système hiérarchique japonais qui fait partie du "reishiki" c'est-à-dire l'esprit dans lequel doit se pratiquer la discipline qui est aussi important de la discipline elle-même, car sans ce contexte ont fait très vite n'importe quoi. Imagine-t-on un pilote de F1 faire des grands prix dans la papamobile ?
Alors que si l'on connaît bien ce système on a un repère permanent, on sait comment se comporter en toute occasion et quel type d'échange on peut avoir avec n'importe qui, la crédibilité de l'interlocuteur en face de vous.
C'est donc très important et certain professeur au nom des principes démocratiques stupides, car ils n'ont rien à faire ici se permettent de négliger cet aspect de la pratique montrant ainsi leur incompétence et leur vanité envelopper de leur orgueil. Car eux ils savent..! Ou du moins sont censés savoir.
L'aïkido n'est pour eux qu'une simple gymnastique, donc sans intérêt. Le sportif se contente de sa pratique, le reste est le boulot des dirigeants, deux mondes bien distincts. D'où cette impression pour le sportif d'horizontalité.
Enchanté par cette pratique lobotomisée, ils n'auront de cesse que de vouloir que tout pratiquant d'activité physique face comme eux qui serait si bonne pour la santé (ce qui est complètement faux malgré ce que disent les médias sponsorisé par les sociétés financières et industrielles qui en vivent).
Seule activité physique adaptée est bénéfique pour la santé, mais lorsqu'on cherche à dépasser ses capacités, à réaliser des performances on se détruit. C'est le manque de contrôle de soi-même, c'est ne pas connaître ses limites ; de l'inconséquence et de la stupidité.
Dans sa bulle le sportif ne s'occupe pas des autres, si l'aïkido pour certain est un sport pourquoi s'occuperait-t-il des autres pratiquants, pourquoi sortirait-t-il de sa bulle ?
Ils oublient que même une démocratie est hiérarchisée... dans une entreprise il y a le patron, les cadres, les ouvriers, les apprentis, les clients chacun doit être à sa place dans son rôle. Dans un commerce : boulanger, maçon ... il y a l'artisan (le maître) les ouvriers, les apprentis, les clients là aussi chacun sa place dans son rôle.
Il y a le président de la république, toute la hiérarchie de la république et l'électeur là aussi chacun sa place dans son rôle et dans sa sphère de compétence.
Par quelle aberration, par quel maladie psy, certains voient un modèle horizontal dans la pratique de l'aïkido traditionnel un art martial japonais, donc un art de guerre, une pratique militaire, où chacun sait très bien qu'il y a une hiérarchie (sinon pourquoi des grades ?) Dans toute structure militaire chacun est à sa place dans sa sphère de compétence dans son rôle et de le remplir au mieux.
C'est ce que nous allons examiner ici. Comment cela se traduit dans les gestes dans les attitudes et dans les actions.
C'est ce qui nous permettra de juger de l'ignorance et de l'incompétence de certains, mais surtout quelles sont les références.

Le constat

 


aïkido dojo stages Fig2

 


aïkido traté didactique De maitre à élève

 


aïkido traté didactique Salut

 


aïkido maitre à élève De maitre à élève

 


aïkido traté didactique Salut

 


aïkido traté didactique Salut

 


aïkido traté didactique Pyramide de transmission
Fig2 Alain Peyrache sensei élève du dojo de Maitre Ueshiba le fondateur
Comme dans tous les dojos il est formé par les uchis deshis du fondateur comme dans n'importe quel dojo. Il accompagnera Tamura sensei son vrai professeur pendant plus de 30 ans.
Peu de gens à notre époque ont une telle expérience. Il quittera la FFAB et son orientation fédéral sportive à l'opposé de la pratique traditionnelle pour ne pas polluer l'enseignement reçu de ses maitres.
Celui qui n'applique pas stricto sensu l’enseignement de son Maître, surtout lorsqu’il est facile à mettre en œuvre, est quelqu'un de malhonnête ou alors complètement incompétent.
En occident nous sommes formatés à fonctionner en club (sport martial ou autre), et pas au fonctionnement d’un art martial.
L'aïkido en tant qu’activité physique est assimilé automatiquement à un sport, ce qu'il n'est pas et répétons-le encore une fois : il est exactement l'inverse. Il n'est donc pas surprenant que son fonctionnement soit aussi à l'inverse. Une simple question de cohérence.
En effet si on avait une pratique orientale à l'inverse d'un sport avec le fonctionnement d'un sport occidental ce serait incohérent et le début du grand n'importe quoi.
Alors comment fonctionne l'aïkido traditionnel ?
L'aïkido traditionnel vient du Japon, une culture orientale très différente de la culture occidentale. À l'art martial traditionnel et l'héritage d'une longue lignée de samouraïs au fonctionnement très particulier et original, le transférer dans une autre culture et lui donner un fonctionnement différent est la première erreur. Mais c'est ce qui se passe à chaque fois...
C'est la première source de pollution on s'en aperçoit avec d'autres arts martiaux, judo, karaté mais aussi des disciplines aussi variée que la médecine chinoise par exemple etc. Ce transfert culturel est un problème fondamental.
Plus cette discipline orientale sera développée en Occident, plus elle sera polluée, plus elle sera à l'opposé de ce qu'elle était c'est le constat que l'on peut faire.
L'Occident se croit toujours supérieur au reste de la planète, les Français particulièrement, ils n'ont donc rien à apprendre d'une autre culture et sans jamais avoir appris réellement un art oriental de santé ou martiale ils ne peuvent s'empêcher sous prétexte de l'améliorer, de l'adapter à leur culture, de la rendre compréhensible et je ne sais quelles autres prétexte tout aussi fallacieux, de le détruire... Des prétextes qui sont le moteur d'une pollution et dénature cette discipline au point de la rendre complètement inintéressante.
Le besoin de se rassurer
L'inconnu fait peur, c'est sans doute cela en dehors des problèmes d'égo non maitrisé de certains, qui amène les pratiquants d'aïkido à se comporter comme des sportifs. Un domaine qu'ils pensent mieux connaître puisque familier. On ne sera donc à l'aise en aïkido que lorsqu’on en aura fait un produit occidental complètement différent de ce qu'il devrait pourtant être.
Bien sûr sans l'avoir jamais réellement appris sinon on ne le ferait pas, on sait déjà comment cela fonctionne. Si l'on rajoute la soumission à l'autorité administrative et à tous les gens détenteur d'un petit pouvoir local, le besoin de reconnaissance et de pouvoir ; le pratiquant d'aïkido n'aura de cesse pour plaire, par soumission, par appétit de pouvoir, par bêtise de déformer et dénaturer complètement sa discipline. C'est ce qu'il y a de plus facile à faire, c'est pourquoi on le rencontre la plupart du temps.
Le soif de reconnaissance, faire partie du groupe
Pour plaire, pour être agréable, par manque de courage surtout, pour éviter toute discussion, la plupart des gens sont prêts à faire ce qu'ils savent être n'importent quoi. C'est notre histoire biologique qui est à l'origine de ce fonctionnement aberrant. Pas étonnant qu'on les rencontre souvent en aïkido.
L'homme pendant des millénaires a survécu grâce à la tribu, au groupe, au pays etc. il lui est impossible d'avoir un avis différent du groupe, de la masse, du consensus mou. Quand vous ne partagez pas l’avis d'un groupe ce n'est pas très confortable vous devenez ennemi, intrus, le groupe se retourne contre vous, prêt à tout pour vous réduire au silence, même à l'innommable.
C'est pourtant cette divergence d'opinion, d'avis, d'appréciation qui fait la richesse d'une démocratie. On est à l'opposé de la pensée unique.
Le jeu politique démontre tous les jours qu'un parti qui n'a pas le même avis est un ennemi à combattre, systématiquement ; lorsqu’on appartient à un parti on fera tout, même si on partage certains avis, pour combattre les idées du parti opposé, par tous les moyens possibles et imaginables (même les plus viles). Et si vous ne partagez pas l'opinion du parti vous devenez un problème.
La démocratie on la trouve dans la pratique d'un art, pas en faisant de la politique
Le seul endroit où chacun peut exprimer son opinion librement, où l'on peut adhérer ou pas, partager ou pas, apprécie ou pas.
Dans les arts c'est aussi la personnalité de chacun et son avis sur cet art qui fait la valeur d'un art. Il suffit de regarder la musique, la gastronomie, la peinture pour voir que la pensée unique n'est pas la préoccupation première.
L'aïkido traditionnel l'a très bien compris comme toutes les disciplines traditionnelles. Dans chaque art il y a des maîtres de cet art qui ont des avis très différents et très variés. C'est pourquoi le pratiquant va choisir de travailler avec un maître de cet art et pas de papillonner vers d'autres maitres aux avis différents.
Le choix de son maitre consiste à suivre quelqu'un qui développe une vision de cet art qui vous correspond.
De même en aïkido le pratiquant va devoir choisir un Maître qui lui convient au Japon on dit un maître un dojo. Vous choisissez le maître d'aïkido qui vous convient, vous demandez à devenir son disciple si vous êtes acceptés comme élève, vous commencez l'étude de l'aïkido avec votre maître et ses uchi deshi.
Se méfier de notre comportement « naturel » sportif
On comprend que les sportifs soient complètement désorientés car dans un sport il n'y a jamais de Maître. On a des entraîneurs très variés que l'on vire quand le sportif n'obtient pas les résultats escomptés. La fédération un organisme qui n'existe pas dans une discipline traditionnelle, il n'y a pas de Maître dans le monde sportif, une fédération représente l'État et est tenue d'accepter tout le monde mêmes les gens que l'on souhaiterait voir ailleurs vu leurs nuisances. Dans une pratique traditionnel le Maître choisit et rien au-dessus, pas de fédération mais une école un dojo.
Devenir élève d'un maitre
Pour en venir au fonctionnement traditionnel d'un art martial comme l'aïkido, l'élève va trouver le maître, et lui demander à devenir son élève, il n'est pas forcément accepté et peut à tout moment être renvoyé du dojo pour mauvais comportement ce que l'on appelle en japonais Montzen Baraï. Le vocabulaire japonais est cohérent avec l'élève qui se désigne par les termes montei Monka monjin dont la signification est très claire (voir dans les articles consacrés). Mais qui connaît ces termes ? La plupart du temps pas les débutants et soyons méchant pas plus certains professeur d'aïkido. On est donc loin des termes aïkidokas, judokas, karatékas et autres.... que bien sûr tout le monde connaît.
Le maître officie dans un dojo littéralement le lieu [JO] où l'on apprend la voie [DO], et qui détient la voie dans un dojo il n'y en a qu'un le maître et personne d'autres c'est pour cela, que l'on demande au maître s'il nous accepte à son cours ou pas, et ce à chaque cours, notamment quand on arrive en retard. Quand vous êtes à l'heure pour le cours du maitre : les élèves sont placés en méditation avant l'arrivée du maître et si vous êtes là c'est que vous y êtes autorisés, autrement dit le maître n'a pas demandé à ses uchi deshi qu’il ne voulait plus de cet élève à ses cours.
Dans le sport, si vous avez payé votre cotisation votre place vous est acquise… une fédération d'aïkido fonctionnant dans un cadre sportif fonctionnerait exactement comme le foot ou le rugby, les statuts du sport sont semblables pour toutes les disciplines. Ce n'est donc pas le cas dans la pratique traditionnelle de l'aïkido.

Une structure pyramidale savoir où est sa place

aïkido kamiza armes professeur FigA

 


aïkido kamiza armes professeur Kamiza armes professeur

 


aïkido Osensei et kamiza Osensei et kamiza

 


aïkido Ueshiba Morihei Ueshiba, Kisshomaru Ueshiba, Nobuyoshi Tamura, Masamichi Noro, Yoshio Kuroiwa, Kazuo Chiba
Organisation fonctionnement et aïkido FigA
Un élève de Alain Peyrache sensei Philippe Jacquet explique par cette pyramide, la filiation et la transmission d'un enseignement de Maître un élève à partir du fondateur. Mais aussi l'évolution et la filiation du dojo du fondateur.
Signalons au passage que le premier doshu Kishomaru Ueshiba a commencé à diverger de l'enseignement de son père fondateur de l'aïkido et le phénomène n'est allé qu'en s'aggravant. C'est pourquoi les pratiquants d'aïkido traditionnel se réfèrent fondateurs et pas à ses héritiers. Il vaut toujours mieux s'adresser au Bon Dieu qu'à ses saints
Le fondateur envoie donc ses meilleurs élèves dans le monde entier enseigner son aïkido. En bon japonais ne connaissant pas un autre fonctionnement que le fonctionnement traditionnel, ils ont reproduit tout naturelle ce fonctionnement.
Prenons le cas de l'Europe, afin que les pratiquants ne confondent pas : « sport martial » et "art martial" deux pratiques diamétralement opposé sauf pour les ignorants ou ceux qui essayent d'arnaquer les gens (voir le site arnaque martiale). Ils ont reproduit le fonctionnement de dojo dans des écoles (dojo) intitulées "association culturelle...." le cadre légal le plus compatible avec celui d'un dojo. Ne voulant surtout pas que leur discipline soit assimilée à un sport... dont le fonctionnement et les objectifs sont aux antipodes d'une pratique martiale japonaise dans son cadre traditionnel.
Ces succursales du dojo du fondateur ce sont donc vus affubler le qualificatif de « Culturel » un art étant par essence "culturel" et non pas "sportif".
Les élèves du fondateur se sont donc mis au service des succursales du dojo principal du fondateur jusque dans les années 1971 où en France cette succursale l'ACFA fut dissoute et intégrée dans une espèce de fédérations sportives qui réunissaient l'aïkido français appelé union national aïkido UNA.
Nous avions donc à l'époque dans chaque pays une association culturelle c'est-à-dire un dojo national qui commençait par les lettres AC... puis vient ensuite le pays "F" pour la France "B" pour la Belgique etc. ACFA, ACBA... des associations culturelles nationales autrement dites un dojo national regrouper au sein d'un dojo européen l'ACEA Association Culturelle Européenne d'Aïkido.
Ce dojo européen eu son siège vers Cannes et un dojo à Saint-Maximin la Sainte Baume au couvent Royal https://www.hotel-lecouventroyal.fr/ Village où habitait maître Tamura à côté d'Aix-en-Provence, il y eut de nombreux stages dit de FU KU Shi do IN voir le premier livre d'Alain Peyrache traité didactique. Un retour à la tradition inventée par Me Chiba en réaction à l'adoption des grades Kyu et dan du judo en aïkido par le fils du fondateur, on revenait aux menkyo et à la tradition d'héritier du fondateur étant incapable de la maintenir. Les diplômes européens à un prix dérisoire étaient donc moyennant finances validées par l'Aïkikai de Tokyo si on payait la forte somme. Un fonctionnement traditionnel, de dojo traditionnel au niveau européen avec un retour au menkyo et à la tradition. Ce n'est pas autre chose qu'Alain Peyrache avec l'EPA a fait lorsqu'il a quitté la pratique sportive fédérale française qui a succédé à la FFLAB autrement dit la FFAB. Une majorité pour ne pas dire 98 % des pratiquants d'aïkido actuels ignorent tout cela, leur ignorance n'étant pas simplement technique et éthique ce qui explique leur détresse actuelle.
Il faudra attendre 1981 pour que Me Tamura s'apercevant de l'erreur décide de revenir à la notion de dojo traditionnel du temps de l'ACFA. Ce fut la création de la FFLAB et l'importance du "L" de "Libre" en 1981 au dojo de Tassin la demi-lune dojo d'Alain Peyrache quand il y a des coups et des choses désagréables les volontaires ne se bousculent pas. C'est aussi dire la confiance de Me Tamura en Alain Peyrache. L'actuel président (en 2018) de la FFAB qui a succédé à la FFLAB sur demande du ministère de la jeunesse et des sports qui demanda d'enlever le label de "libre" car soumis à des délires sportifs qui n'ont rien à faire en aïkido. L'actuel président lors de la création de la FFLAB et quelques-uns de ses acolytes actuels ont mis plus d'un an à rejoindre maître Tamura, motif invoqué il ne savait pas si c'était bon pour leur carrière.… On voit donc que certains sont là pour faire carrière quelque soient le prix à payer.
Alain Peyrache partira de la FFLAB lorsqu'elle perd sont "L" de libre car pour lui pas question de renoncer la pratique de l'aïkido traditionnel et ce fut le seul à le faire. Maître Tamura cautionnant la majorité des pratiquants, désireuse elle de fonctionner dans une fédération sportive développa parallèlement son dojo. Il prit ses distance avec le fonctionnement fédéral en disant : vous êtes français, c'est votre pays si vous ne pouvez pas faire autrement faites le....
Ce qui explique que Me Tamura a servi de caution et encore aujourd'hui à des gens qui a 99 % de leur temps à faire exactement l'inverse, ils se sont acharnés à détruire l'aïkido traditionnel en développant un système sportif fédéral avec la caution de Me Tamura. Quand ils se sentent coincé devant autant d'inepties leur argument est le suivant : "la fatalité" On est obligé, on ne peut pas faire autrement etc.. Fatal veut dire qu'il n'y a pas de solution, pas la peine de chercher ou de réfléchir il y en a pas ....
Sauf que Alain Peyrache depuis plus de 20 ans démontre le contraire.
On peut donc dire qu'Alain Peyrache est le seul héritier de l'enseignement de Maître Tamura, puisqu'il a quitté la FFAB pour que sa pratique ne soit pas polluée par un fonctionnement sportif fédéral. À l'époque peu de gens ont parié sur sa réussite. Mais quand on a des convictions on les assume quoi qu'il arrive. C'est ce qu'il a toujours fait aux côtés de maître Tamura. Contrairement à Me Tamura qui recevait un salaire de la FFAB Alain Peyrache était libre de tout engagement, ceci explique cela. Le constat est qu'une majorité de gens qui prétendent faire l'aïkido assouvissent en fait que des intérêts personnels. En fait ces gens-là font leur marché un comportement de consommateurs classiques. Saufs que l'aïkido n'est pas un produit de consommation.
On voit aussi les élèves du fondateur uchi deshi qui ont été les maitres d'Alain Peyrache et plus spécifiquement Me Tamura qui est toujours un repère important de sa pratique.
Le maitre responsable de la cohérence de l'enseignement, de la voie "do".
On a donc choisi ce maître, celui dont la pratique de l'art nous convient, il nous a acceptés comme élève, on va donc employer toute notre énergie à suivre son enseignement. Il ne viendrait probablement pas à l'idée de celui qui a choisi un art comme la peinture et un Maître cubiste, de solliciter en même temps un Maitre de l’hyper-réalisme ou un autre Maître du cubisme. Pas plus qu’à celui qui suit l’enseignement de la musique baroque de suivre en même temps l’enseignemant de la musique dodécaphonique. La question étant moins, est-ce que ce serait intéressant que est-ce que c’est cohérent.
Le maître constatant perdre son temps avec quelqu'un qui ne sait pas ce qu'il veut renverra immédiatement cet élève qui pollue en plus son enseignement. Un élève est un investissement en temps. Le maitre se pose la question cet élève mérite-t-il que je passe du temps avec lui ?
Un sportif peut à la fois faire du rugby et de la course à pied cela ne pose aucun problème ni à la course à pied, ni au rugby.
Donc dans un art traditionnel comme l'aïkido le maître est le personnage central, les autres maîtres de l'aïkido, leurs avis, n'intéressent pas notre pratiquant qui n'a rien à faire avec eux, le maitre non plus. Encore une fois la cohérence l’emporte sur un intérêt potentiel.
C'est pourquoi un pratiquant d'aïkido traditionnel n'invitera jamais l'élève d'un autre maître. Il n'y a que le sportif et les ignorants pour agir ainsi.
Un maître s'adresse à ses élèves, et les élèves d'un autre maître ne l'intéressent pas, il ne perd pas de temps avec, car simplement c'est du temps en moins pour ses propres élèves et en plus c'est une question de respect.
Cet autre maître a son propre avis sur l'aïkido, il gère ses élèves qui l'ont choisi. Tout va dans le bon sens.
C'est pourquoi l'élève doit faire un choix quel maître je suis…?
Accepteriez-vous un élève qui pollue votre enseignement, prend des défauts, vous compliquent l'enseignement, pollue tout votre dojo et les autres pratiquants parce qu'il va voir d'autres maîtres d'aïkido dont la pratique est complètement différente ? Personne de sensé n’agit ainsi.
C'est le plus sûr moyen de se faire renvoyer du dojo.
L'incapacité de certains à assumer leur place
C'est courant sur un tatami, certains sont incapable d'assumer leur place et diront à ceux qui la prenne "cela n'a pas d'importance". Ils donnent donc une mauvaise information aux jeunes et à ceux qui prennent leur place. Cette lâcheté se retrouvera dans d'autres circonstances... un pratiquant martial pas fiable donc.
Le courage est une vertu du budo tout le monde ne l'a pas, cela s'explique par la faiblesse de certaines fonction énergétique. Ces personne fuient, s'abritent derrière une fausse modestie, etc., pas très sain.
Ne pensez pas le faire discrètement en cachette sans rien dire en bon hypocrite
Tout se sait tôt ou tard et les gens malhonnêtes, ne font pas de vieux os dans une discipline traditionnelle, car quelqu'un qui ment aux autres, se ment à soi-même et est incapables de progrès.
L'aïkido ne convient donc pas aux hypocrites et aux fourbes.
Il faut savoir aussi qu'un maître compétent, s'aperçoit tout de suite que votre pratique est différente de la sienne, Il est habitué à corriger, il connaît les travers des autres maîtres donc quand il les observe chez un de ses élèves il sait immédiatement ou cet élève est allé chercher cette pollution.
C'est le problème avec les activités physiques, la répétition imprime certains gestes qui ne sont pas ceux de quelqu'un qui a une pratique cohérente ou qui n'a jamais pratiqué. Les gens malhonnêtes pensent toujours que le Maître ne le saura jamais, ils se trompent et se trahissent eux même.
Si eux ne sont pas conscients de leurs gestes le maître lui par ses compétences le sait immédiatement.
Un judoka, karatékas, un pratiquant d'une autre discipline martiale se repère immédiatement sur un tatami, c'est la base même la pratique avec un autre maître de l'aïkido ça laisse aussi des traces très visibles.

Consumérisme, stage la méprise entre tradition et sport

 


aïkido dojo stages Fig3

 


aïkido traté didactique Dojo et place
La fonction crée l'organe Fig3
La manière de fonctionner est aussi importante que ce que l'on fait. C'est d'ailleurs ce qui conditionne ce qu'on fait.
A gauche le sport en quoi un Ministère est compétent dans un domaine ? En rien puisqu'il confie pour une olympiade la gestion d'un sport ou d'une discipline à une fédération. Il ne connait que les fédérations et leurs clubs alors qu'en aïkido traditionnel il n'existe pas de fédération ni de club, mais des dojos ou école pour faire occidental. En savoir plus »
L'attitude de consommateurs de grande surface,
est un manque de respect du maître et de son enseignement. Il faut le savoir. Pour votre plaisir personnel vous polluer son enseignement. Qui accepte de voir ses efforts et son travail réduit à néant par un rigolo ?
Dans un dojo l'élève est toujours respectée, jamais mis dans des situations embarrassantes ou dégradantes.
Le respect est dans les deux sens. Le consommateur pense toujours qu'il a des droits, que le maître et à son service et que lui est là pour lui obéir, après tout, il a payé sa cotisation. Ce genre d'individus ne reste pas longtemps dans un dojo juste le temps de s'en apercevoir.
Si le Maître respecte son élève, l'élève doit respecter le maître et son enseignement.
On arrive librement dans un dojo, on n'en repart tout aussi librement c'est votre choix. Ce qui n'est pas le cas dans une secte.
Respecter le maître : c'est appliquer son enseignement stricto sensu " mais pas faire son marché
Prendre ce qui vous intéresse et ignorer le reste, une pratique courante de certains vite repérée... L'élève doit mettre toute son énergie à suivre son enseignement, le plus souvent possible et en employant tout son potentiel.
La manière de fonctionner conditionne l'intelligence de ce que vous faites
Les sportifs organisent des compétitions, en aïkido il ne saurait y en avoir, l'aïkido est à l'opposé de toute idée de compétition. Voir les écrits du fondateur.
Les sportifs : sous la direction d'entraîneurs nationaux départementaux ou régionaux les sportifs organisent des stages décidés par la fédération, la ligue, où le département des sous structure de la fédération, sous la direction "d'entraîneurs nationaux », départementaux ou régionaux.
Un élève n'assiste qu'au cours de son professeur
On constate régulièrement que des pratiquants venus d'autres horizons par hasard, se rendent compte brutalement qu'ils ont fait n'importent quoi pendant des dizaines années, le choc est tellement violent que la plupart préfèrent arrêter complètement la pratique de l'aïkido complètement démoralisé.
Une question de cohérence Un professeur à sa logique, sa propre démarche, ses compétences et des capacités qui lui sont propres. Changer de professeur ne pose pas trop de problème lorsqu'on débute est encore certains professeur vous dégouteront de la pratique alors que d'autres vous enthousiasmeront, mais techniquement vous avez tellement de choses à mettre en place que ça ne laissera pas trop de traces.
Mais très rapidement vous allez adopter les qualités et les défauts de votre professeur et c'est ainsi que l'on reconnaît les élèves d'un professeur. Là les changements vous ont laissé des traces durables pendant des années voire vont vous accompagner toute votre vie de pratiquant cependant vous en aurez pas conscience. Changer de professeur est donc particulièrement déconseillé très rapidement.
Dans un fonctionnement traditionnel : il n'existe pas de stages dirigés par des entraîneurs ou des professeurs voire des maîtres (ce qui n'existe pas). Il y a simplement des cours fait sous la direction d'un maître, d'un professeur qui s'adresse uniquement à ses élèves à lui. Il n'est pas question pour un enseignant d'une pratique traditionnelle d'inviter des élèves d'un autre dojo. Il arrive parfois que certains professeurs par leur relation personnelle et particulière dirigent ensemble avec leurs élèves propres mais cela reste exceptionnel... Car cela n'a pas de sens c'est la reproduction d'un fonctionnement sportif qui n'est pas souhaité dans le fonctionnement traditionnel. Donc une source de problèmes infinis et inutiles.
Ce fonctionnement sème la perturbation chez les élèves et les détourne du fonctionnement traditionnel. Si c'est parfaitement clair pour les professeurs cela ne l'est pas pour les élèves et tôt ou tard ceux-ci feront des erreurs qui pourront les entraîner l'exclusion de leur propre dojo simplement parce qu'ils ne connaissent pas les repères ou les ont oubliés.
Du vécu...
Invité dans un dojo fédéral dans un pays étranger les élèves demandaient à Alain Peyrache de leur expliquer l'aïkido traditionnel sachant pertinemment que l'aïkido sportif qu'ils pratiquaient n'aver rien à voir. Le choc fut tellement violent qu’à la fin du cours on lui posa cette question : « Qu'est-ce qu'on fait maintenant ? On enlève notre hakama et on recommence ? ». La réponse d’Alain Peyrache fut la suivante : « pas du tout, vous restez habillés comme des pratiquants d'aïkido et vous apprenez simplement l'aïkido traditionnel… ».
Le même soir un pratiquant remercia Alain Peyrache : « Pourquoi me remerciez-vous ? Je ne vous ai jamais vu et jamais enseigné à part ce soir. », « Simplement la semaine dernière j'étais en France et j'ai passé mon diplôme d'État de professeurs d'aïkido », Alain Peyrache de répondre : « vous savez ce que j'en pense ? », « Oui bien sûr, mais il faut comprendre que nous n'avons ni formation, ni livre et que j'ai trouvé toutes les réponses sont votre site Internet et c'est grâce à vous que j'ai réussi ? »
Ce pratiquant n'est pas pour autant devenu un élève d'Alain Peyrache, il continue à faire ce qu'il a toujours fait et va chercher les réponses sur le site Internet d’Alain Peyrache. La nature humaine dans toute sa splendeur.
Ce professeur enseigne donc l'aïkido... vu qu'il est diplômé.

Un principe de base : un maître un dojo.

 


aïkido dojo stages Fig4

 


Ce qui veut dire que chaque professeur s'occupe de ses élèves
et uniquement de ses élèves. Comme il n'existe pas de fédération dans la pratique traditionnelle mais une école avec les élèves d'un Maître il n'y a donc pas de fonctionnement fédéral de type stage sportif et tout ce qui va avec calendrier, invitations convocations etc.
Vous ne verrez donc jamais de circulaire de stage vous invitant à pratiquer avec un autre professeur que le vôtre et aucun membre professeur d'un autre dojo ne vous invitera à un de ses cours c'est un manque de respect du professeur du dojo qui est invité. Vous risquez donc de gros problème pour non-respect de la pratique traditionnel (exclusion)
Respecter les autres Maîtres que le vôtre et leurs enseignements ne pas inviter des élèves d'un autre maître dans son dojo, ces élèves ont fait le choix d'un autre maître comme vous avez fait le choix du vôtre donc cela se respecte. Ce maitre et ses élèves doivent être respectés.
Attention, si vous êtes appelés à déménager que vous vous inscrivez dans le dojo du coin pour votre confort, vous changez automatiquement de Maître.
Vous ne pourrez plus revenir dans votre dojo les gens qui font n'importent quoi, ou qui change d'avis sans arrêt n'ont aucune place dans un dojo. Vous avez confondu dojo et supermarché.
Dans un dojo le fonctionnement n'est pas démocratique chacun sa place. Certains prennent la liberté de ne pas respecter ces parties de l'enseignement traditionnel, preuve que ce sont des sportifs et non des pratiquants d'aïkido traditionnel,
Le fondateur, ses élèves, Alain Peyrache, ses élèves.
La chaine de transmission traditionnelle d'un enseignement. Il n'est donc pas étonnant qu'Alain Peyrache enseigne ce que ces maîtres lui ont appris qui eux-mêmes le tenaient du fondateur de l'aïkido.
Maître Tadashi Abé rappelait souvent haut : qui est l'élève de qui en fait où est sa place.
Maître Nakazono lui-même à plusieurs reprises s'en est pris à des créateurs d'affiches du stage car il participait au stage d'Annecy notamment avec Me Tamura et Itchimura ainsi que d'autres experts japonais en Europe et l'élève qui concevait l'affiche avait oublié ou ignorait le rang de chacun...
Il mettait par exemple maître Tamura avant Me Nakazono qui est son sempaï… ce qui lui valait une belle volée de bois vert devant tout le monde…
Maître Tamura lui-même a énormément insisté sur la place de chacun dans un dojo… voir ses livres pour ceux qui n'ont pas suivit ses cours.
Un dojo a une structure verticale comme toute pratique militaire il y a une hiérarchie et cette hiérarchie est visible en début et en fin de cours dans tous les échanges au niveau respect et même si vous ne respectez pas cela vous êtes incapables de pratiquer avec quelqu'un car on ne savait pas comment le saluer.
En effet un jeune kohaï doit saluer avant le sempaï qui est devant lui se relever après. Si dans le cours du professeur la place de chacun n'est pas respectée au début et à la fin, cette partie de l'enseignement et de la tradition négligé ou inconnue du professeur le débutant n'a aucun repère, il ne sait pas qui sont ses sempaï et l'ordre de hiérarchie entre les gens présents sur le tatami. Il sera très vite remarqué...
Il ne sait pas où est sa place et il fera des bêtises il risque d'avoir des problèmes au cours de la pratique avec un sempaï qui leur est négligé.
Alain Peyrache raconte souvent l’histoire
d'un ami qui pour faire le malin invita un japonais sans hakama, sauf que ce japonais était Me Chiba dont les affaires avaient suivi un autre trajet dans l'avion, ce qui arrive fréquemment et qui fait que les bagages n’arrivent pas en même moment que le passager.
Toujours est-il que Maître Chiba se fit un plaisir de démonter cet ami tous les jours et de le faire pleurer juste pour lui apprendre le respect et la politesse, ce qui n'oublia jamais est Alain Peyrache non plus.
Donc si vous êtes un jeune débutant sans repères et que quelqu'un s'amuse brutalement avec vous, posez-vous la question n'ai-je pas faite une erreur en saluant un sempaï.
Votre professeur vos sempais doivent vous l'apprendre cela fait partie de la pratique.
Si le professeur est négligeant peu rigoureux et ignorant en acceptant que n'importe qui prenne n'importe quelle place dans son dojo, il est temps de changer de professeur car vous n'aurez que des problèmes avec un professeur qui ne connaît pas ses repères.
C'est aussi le respect de la tradition orientale le "un" génère le multiple et les avatars du manifesté, ou en aïkido le centre, point unique est le père de tous les mouvements qui sont circulaires.
Respecter cette partie de l'enseignement, Alain Peyrache en parle dans son traité didactique, ces respecter la tradition, connaître les repères et être cohérent, la base de tout progrès avec une chose très simple.
Quand un débutant arrive dans un dojo, il ne sait pas qui est qui, quelles sont les rapports entre eux, il ne peut donc pas savoir où est sa place, ni savoir quel type de rapport il peut avoir avec les autres, car tout est basés sur la relation sempaï/kohaï (l'ancien/le jeune). Le but n'est pas de "se la pété", de montrer son orgueil, ce qui est l'effet pervers que certains anciens développent s'estimant supérieurs, erreur profonde même s'il est supérieur en connaissance et en expérience, l'ancien se fait un devoir d'être au service du débutant, c'est ainsi qu'il transmet la voie et c'est ce qui l'empêche de développer un narcissisme destructeur et stupide juste destiné à glorifier son ego.
C'est aussi là qu'on voit la vraie qualité de ceux qui font péter leurs grades bêtement car ils se sont arrêtés à ce niveau-là, sans comprendre que ce sont des repères et que dans un art martial, un art de guerre pour être efficace il faut savoir qui est le général et qui est le soldat. Ne pas le savoir est une grave erreur.
Se glorifier d'être un sempaï et en profiter montre justement notre méconnaissance de la discipline, le respect de celle-ci et de tous les maîtres.
Aucun élève du fondateur ne s'est pris un jour pour le fondateur lui-même, chacun a toujours su où était sa place et qu'elle était sa responsabilité, en fonction de cette place et les limites de son champ de compétence. Être à une place c'est aussi en assumer les responsabilités et les devoirs et c'est par ce que l'on fait bien cette partie de l'enseignement que l'on peut espérer avoir du respect et de la reconnaissance.
Si quelqu'un vous invite à un cours d'un Maître ou d'un professeur qui n'est pas le vôtre n'hésitez pas à remettre cet incompétent irresponsables ignorants à sa place s'il faut vertement physiquement, avertissez aussi son professeur que cet élève ne respecte pas votre professeur et les fondamentaux de la pratique de l'aïkido traditionnel.
Ce sera votre apport à cette occasion au respect de la voie.
Vous êtes en déplacement et vous désirez pratiquer dans un dojo qui n'est pas le vôtre avec un professeur qui n'est pas le vôtre...

Reishiki, grade pratiquer dans un autre dojo

 


aïkido dojo stages Fig4

 


aïkido dojo stages Fig5
Transmission d'un enseignement en aïkido traditionnel fig4
Le dojo "aïkido traditionnel" de Didier Chauvet en Vendée un exemple parmi d'autres.
Ameno Tori Fune et furitama fig5
Voir la première partie tout est basé sur l'ordre de l'univers et la place de chaque chose....
Un exercice shinto en lien avec les sons du kotodama
Morihei Ueshiba :
« Dans le bujutsu (techniques guerrières) il y a les cris : ei-ya-to-ha etc. Ce ne sont pas seulement ces quatre cris ; il y a autant de cris que de mots que les Japonais peuvent sortir. L'important est qu'avec la respiration du ciel et de la terre, la voix, le cœur (kokoro) et le rythme s'unifient ; cela devient le kototama ; ce dernier devient une arme qui sort et de plus cela doit s'unifier avec le corps. On coupe avec le son ei — on reçoit avec le son ya — on s'écarte avec le son to. »
Voir le livre de Nakazono sensei En savoir plus » Les huit vibrations motrices se synchronisent avec les phénomènes de l’univers a priori, saisissant le rythme de la vie sous forme de dimensions distinctes, saisissant l’univers en son de voyelles UAOE , les dimensions des sons de la mère. L'énergie de la dimension U a priori se manifeste par le rythme de vie d'une capacité a posteriori et ce rythme de vie, en tant que son, est double U ou WU . C'est le rythme de vie fondamental des capacités de nos cinq sens physiques. De même, a priori, une dimension se manifeste par le son WA ; WA est le rythme source de la capacité d’action spirituelle a posteriori. La dimension O devient WO , la capacité de stockage ou de mémoire, l'intelligence et la connaissance de l'être a posteriori. E se manifeste par WE , la capacité de jugement. * Sans le miroir du principe de Kototama, il est presque impossible de reconnaître les quatre dimensions distinctes du soi. Nous les mélangeons et agissons par désir, sans savoir quel désir, c’est-à-dire de quelle dimension de nous nos désirs découlent. Et nous ne pouvons jamais découvrir l’existence de notre substance, moi , l’énergie qui nous donne ces dimensions avec leurs capacités et leurs désirs différents.
C'est tout à fait possible à condition de respecter le reishiki.
Rappelez-vous : vous vous êtes inscrits dans votre dojo, avant votre inscription vous avez commencé à demander au professeur du dojo s'il vous acceptait comme élève.
Il a accepté et vous avez à ce moment-là entamé une procédure d'inscription. L'uchi deshi qui a fait votre inscription vous a demandé si vous aviez l'accord du professeur pour être élève de ce dojo car sinon il ne pouvait pas votre inscription.
Pratiquer dans un autre dojo
Vous allez dans un autre dojo, comme vous représentez l'enseignement de votre professeur vous l'engagez, celui-ci doit être au courant de votre démarche et vous donner son accord.
Car il y a des enseignements qui vont polluer votre pratique et la rendre impossible en vous donnant des repères complètement à l'opposé de ceux de votre professeur. Il vaut mieux parfois s'abstenir.
C'est la même démarche quand vous quittez le tatami en cours pratique pour des raisons de politesse, des raisons de sécurité vous devaient demander l'avis du professeur qui fait le cours. Toute personne qui vous voit sortir d'un tatami sans autorisation doit intervenir et vous rappelez cet aspect de la pratique qui ne souffre d'aucune exception.
Toute personne qui encourage cela n'a rien à faire dans un dojo car c'est ainsi que l'on détourne les pratiquants de la vraie pratique de l'aïkido et que l'on commence à faire n'importe quoi.
Donc vous dîtes bonjour au professeur du dojo qui vous reçoit, vous vous présentez Monsieur untel élèves de Maître un tel, c'est d'ailleurs la première question que vous posera le professeur d'aïkido traditionnel : Vous êtes élèves de qui ? C'est encore une fois l'indication de votre place dans la hiérarchie, de votre sphère de compétence et le respect qui va avec.
Vous êtes élèves de qui, c'est encore une fois l'indication de votre place dans la hiérarchie et de votre sphère de compétence et le respect qui va avec.
Vous demandez ensuite à quelles conditions ce professeur peut vous accepter à son cours étant donné que vous êtes l'élève d'un autre professeur.
En général vous êtes bien accueillis car l'hospitalité fait partie de la pratique de l'aïkido traditionnel et on est toujours content de voir un pratiquant venir d'un autre univers de l'aïkido.
Il peut arriver que pour des études par exemple, vous soyez amené avec l'accord du professeur qui vous reçoit à pratiquer dans ce dojo pendant plusieurs années sans changer de professeur car contrairement à un sportif qui s'inscrit dans le club d'une fédération quel qu’il soit.
Un pratiquant d'aïkido traditionnel est l'élève d'un Maître et il ne change pas facilement de dojo et de Maître du moins pas sans raison. Et quand vous le faites, vous devez en informer le maître qui vous accepte par honnêteté, et parce que de toute façon il finira par le savoir. Quand on quitte un dojo, on renonce à l'enseignement d'un maître et ce renoncement est définitif vous ne reviendrez plus jamais dans ce dojo, tant pis si vous vous êtes trompés… On n'est donc pas dans la consommation du club de fitness sportif du coin, dans un art martial les actes sont lourds de conséquences.
Quant à votre tour vous transmettrez la voie en créant votre dojo, vous allez gérer vos élèves mais vous allez répondre auprès de votre professeur ou de votre maître de leur attitude de leur comportement vous en serez responsable car c'est vous qui acceptez l'élève, c'est vous qui acceptez que vos élèves ne respectent pas l'enseignement et la voie.
Votre réputation s'en ressentira, car vous serez jugés par votre production, pas par vos diplômes niveau grade ni la couleur de votre ceinture comme le pense les sportif et les ignorants.
Là encore on retrouve l'idée du placement au début et à la fin du cours où est votre place ?
Le grade
Votre professeur demande un grade pour vous. Nous allons retrouver là encore ce repère : où est votre place ? Demande-t-il un grade de dojo ? Car lui seul connaît votre place dans son dojo car vous allez à ses cours. Demande-t-il un grade EPA Ista signé par le soke Alain Peyrache celui-ci n'acceptera de signer que si vous connaissez votre place parmi les élèves qu'il réunit à certaines périodes de l'année dans les grands stages d'une semaine. Les stages week-ends sont trop courts et trop partiels....
En effet un stage c'est-à-dire un cours d'une semaine de ce maître c'est le moment où Alain Peyrache réunit ses uchi deshi, ses soto deshi et les élèves de ses élèves et chacun doit trouver sa place sur le tatami au début et à la fin du cours. Là encore savoir où est sa place est vitale.
Comme tous les professeurs Alain Peyrache ne signent pas un diplôme de quelqu'un qu'il ne connaît pas et qui ne connaît pas sa place dans son dojo (stage d'une semaine).
Il n'y a que les fédérations qui distribuent des diplômes signés par des administratifs qui n'ont jamais vu les élèves ou des dojos japonais qui font du fric en donnant des diplômes à des gens qu'ils ne connaissent pas.
Dans un dojo japonais ceux qui font les cours n'ont pas de diplôme mais ce sont eux qui dirigent sous la direction du maître et les consommateurs donnent leur argent en achetant très cher des diplômes qui font sourire les experts...
La seule raison d'être du consommateur c'est de donner de l'argent pour que le dojo puisse vivre et pour cela on flatte son ego avec un diplôme.
On donne aussi même des diplômes à des gens qui ne pratiquent jamais et c'est le même diplôme que le consommateur qui pratique.
C'est pourquoi les diplômes sont chers puisque le but est de faire de l'argent. Un diplôme Aïkikaï commence à cent cinquante euros pour aller aux alentours de mille euros…
à ce sujet certains experts élèves du fondateur qui reçurent leurs diplômes de Kishomaru Ueshiba l'on mit dans un tiroir car il ne voulait pas en payer le prix et ils ont été vexé qu'on les prenne pour de de vulgaires consommateurs. Maître Nakazono par exemple renvoya avec un mot d'accompagnement disant "seul le fondateur qui est mort pouvait avoir un avis sur ma pratique". Ce fut le cas aussi pour Takashi Abe et bien d'autres.
Il est tout à fait courant dans dojo traditionnel japonais quel que soit l'art martial pratiqué d'obtenir plusieurs grades dan en quelques jours à condition d'en payer le prix plusieurs centaines de dollars…

Questions pratiques posées dans les boites à questions des stages

Le professeur d'un dojo invite un de ses collègues à faire un « stage ». Ayant des amis dans ce dojo, un de ceux-ci m'invite à participer à ce stage. Qu'elle doit être mon attitude ?
C'est le cas classique du formatage occidental sportif on organise un stage départemental ou régional et l'on invite toute la planète. Il n'y a que des sportifs, c'est-à-dire pas pratiquants d'aïkido traditionnel qui se comporte de cette manière.
C'est donc un fonctionnement sportif qui ne doit pas exister dans la pratique traditionnelle tout simplement. Chacun a une version personnelle de la pratique de l'aïkido, multiplier les versions est la certitude de ne jamais y arriver.
Prenons un exemple comme la musique, vous étudiez la musique classique avec votre professeur et vous êtes invités par un musicien qui fait de la musique baroque, en quoi le baroque va vous aider dans votre étude de la musique classique ?
Vous êtes l'élève de Paul Bocuse en gastronomie un de vos amis qui travaille pour Mc Do vous incite à faire comme lui pour couper les tomates, en quoi cela va-t-il vous faire progresser ?
C'est exactement la même chose.
Chacun assume ses choix et respecte les choix des autres, la base du fonctionnement humain et de l'aïkido traditionnel.
Il faut expliquer à votre ami que vous avez choisi un professeur, que ce qui vous intéresse c’est précisément son enseignement, pas celui des autres professeurs.
Vous n'avez ni l'intention de polluer votre enseignement, ni votre démarche en suivant les cours de quelqu'un qui a un autre avis sur les mêmes questions (chacun son opinion), c'est donc tout simplement de la pollution.
Le professeur d'un dojo qui connaît cela n'invitera jamais les élèves d'un autre professeur ce serait un signe d'incompétence, d'ignorance de sa propre discipline et de l'aïkido traditionnel.
C'est toujours le fait des élèves, qui participent à l'organisation et qui voudraient que ce cours d'un professeur soit un grand événement pour des raisons économiques la plupart du temps, c'est un problème de fric très souvent…
Alors que c'est juste deux amis, des enseignants qui se rencontrent et qui font profiter de leur rencontre à leurs élèves.
Ça n'a donc aucun intérêt pour d’autres élèves ou professeurs, il n'existe pas de cadres techniques dans une pratique traditionnelle comme dans le monde du sport ou c'est le fonctionnement normal. C'est aussi une question de respect des autres professeurs et de leurs élèves.
Chaque élève choisit un professeur, un enseignement ; inviter l'élève qui a choisi un autre professeur que vous c'est manquer de respect au professeur et à cet élève
Vous devez donc, comme à chaque fois que vous constatez une erreur, recadrer la personne qui commet cette erreur afin qu'elle ne la commette plus. La renvoyer à cet article par exemple.
Ce n'est pas chose facile, car si un débutant accepte de se tromper et d'avoir une remarque, plus on avance en ancienneté moins on accepte et plus la réaction est violente. Ce qui fait que certains hésitent à le faire alors que ça fait partie de la pratique, c'est un frein à améliorer la pratique de l'aïkido ; il y a moins de mauvais exemple, du moins on peut l'espérer.
C'est pour cela que dans un dojo où il y a beaucoup d'anciens ayant une bonne pratique les débutants progressent beaucoup plus vite que dans un dojo où il n'y a pas de référence autre que le professeur...
Car le sempaï est un moteur auxiliaire du professeur auprès du débutant.
En corrigeant les erreurs du débutant il progresse et participe à l'amélioration de la pratique de l'aïkido à son niveau.
Difficile aussi pour un débutant face à un plus ancien qui commet une erreur de la faire remarquer : en général il n'ose pas mais n'en pense pas moins ce qui n’est pas très bon pour la réputation de celui qui devrait montrer l'exemple.
Une manière simple et élégante de le faire, est de le faire sous forme interrogative j'ai appris de mon professeur que l'on ne devait pas se comporter de telle manière ou d’agir ainsi, qu'en pensez-vous ?
Si vous le constatez lors d'un grand stage d’Alain Peyrache, ce qui arrive fréquemment car les gens viennent rechercher son enseignement (et font donc autrement dans leur dojo), il suffit de poser la question au Maître sans en faire un problème de personne, mais de demander comme précédemment des éclaircissements : est-il normal et souhaitable qu'un pratiquant se comporte de telle façon ?
Le Maître répondra donc à la question pour le profit de tous, très souvent Alain Peyrache demande s'il y a des questions, des problèmes et les gens m'osent pas, comment voulez-vous résoudre quelque chose que vous ignorez ? Poser le problème c'est à moitié le résoudre…
C'est pour cela que dans les stages d'Alain Peyrache il y a toujours une boîte à questions anonymes pour que les gens puissent oser poser des questions qu'ils ne poseraient pas devant le groupe.
Il y a toujours des gens qui ne suivront pas ces indications et ces conseils, chacun ses limites, c'est le début de la pollution car en général cela se fait hypocritement, en douce en espérant que personne ne le sache, donc ne rien dire à se faire complice de comportements anormaux et non souhaitables puisque quelques-uns observaient le constatent…
Il faut redresser l'erreur le plus tôt possible car plus on attend moins on change, plus c'est difficile, plus la réaction est violente…
Une erreur ne sera jamais toute seule avec le temps, elle grossit et devient impossible à corriger pour des problèmes d'ego, peu de gens acceptent qu'on leur fasse remarquer qu'ils se sont trompés pendant des années. Alors que sur l'instant c'est beaucoup plus facile. C'est pour cela qu'il ne faut pas tarder à corriger les choses.

RGPD :
RGPD : Nous prenons très au sérieux la protection des données et de votre vie privée. En tant qu'école internationale, nous nous efforçons toujours d'assurer la conformité avec les différentes réglementations. Fidèle à nos principes chaque dojo gère ses adhérents et les données d'un dojo ne sont pas transmises ou accessibles aux autres dojos. Vos données sont à usage interne uniquement destinées à la gestion associative basique légale des divers pays membres de notre école.